viernes, 21 de mayo de 2010

Bicentenario en Debate

LAS MÁSCARAS DE MAYO Y LA REVOLUCIÓN DE LOS PUEBLOS - El Bicentenario en Debate


"...Sería muy del caso atraerse a dos sujetos por cualquier interés y promesas, así por sus conocimientos, que nos consta son muy extensos en la campaña, como por sus talentos, opinión, concepto y respeto, como son los del capitán de dragones don José Rondeau y los del capitán de blandengues don José Artigas; quienes, puesta la campaña en este tono, y concediéndoseles facultades amplias, concesiones, gracias y prerrogativas, harán en poco tiempo progresos tan rápidos, que antes de seis meses podría tratarse de formalizar el sitio de la plaza...”
Mariano Moreno,
Secretario de la Primera Junta de Mayo,
Plan de Operaciones, 30/8/1810

Lo que resistían los pueblos no era la libertad, era el despotismo
que se les daba junto con la libertad; lo que ellos querían era
libertad sin despotismo: ser libres de España y libres de Bs.As...
Para todas -las provincias- significó -el federalismo-, al fin la
independencia provincial a fin de no sujetarse a ninguna autoridad
que no fuese la de su provincia propia

JUAN BAUTISTA ALBERDI

Grandes y pequeños hombres del Plata

1- ¿Qué festejan los gobiernos el 25 de Mayo? ¿Qué festeja el Estado?, y ¿qué significado puede tener esta fecha para los pueblos y para los movimientos sociales?. ¿Han desarrollado las luchas populares su propio debate y su propia interpretación política del 25 de Mayo? ¿Podremos superar la influencia del discurso estatal oficial?. ¿Cuál es la ideología oficial de la “revolución de mayo”? ¿Podremos superar la ideología de los manuales escolares y de las revistas infantiles?
2- El 25 de Mayo es parte de un complejo y contradictorio proceso histórico y político, de luchas contra el absolutismo imperial español. Ese día, se logró desalojar políticamente al virrey español Cisneros del poder en Bs.As y se constituyó la Primera Junta de Gobierno criolla. Pero los dimes y diretes fueron interminables. En la Semana de Mayo, Cisneros llegó a presidir una Junta, y el 25, los criollos que asumen el gobierno juran su cargo prometiendo fidelidad al rey español, Fernando VII, que estaba prisionero de los franceses. Los historiadores llaman “la máscara de Fernando VII” a esta táctica de los políticos criollos de mayo. Esa máscara política había sido inducida por los ingleses, que eran aliados circunstanciales de España en ese momento, pero que tenían fuertes intereses comerciales y empresariales en Bs.As. La idea era que los burgueses ricos de Bs.As -partidarios del libre comercio con Gran Bretaña- tomaran el poder en nombre del pueblo, pero que no lo hicieran abiertamente en contra del gobierno español, ya que ésto le generaría inconvenientes políticos a la corona británica. La política de Mayo fue un complejo juego de máscaras.
3- El virrey ha sido expulsado políticamente, aunque casi pidiendole permiso, pero ese es el hecho de mayo. Frente a una burguesía criolla débil y timorata, hay que decir entonces que la fuerza histórica profunda que expulsó a Cisneros, el espíritu que empujó realmente y se bancó la liquidación del virreinato, fueron las extraordinarias luchas populares multi e interculturales que se venían dando desde hacía tiempo en Nuestra América: indios, negros, gauchos, criollos, mestizos, mujeres y hombres, niños, todos, dieron su vida antes y después de mayo en la lucha revolucionaria contra la opresión imperialista. Al virrey lo expulsan, en el fondo, las multitudes populares de América. Por eso, y mientras los políticos están a las vueltas, arreglando y en componendas -aquella vez adentro del Cabildo-, discutiendo la continuidad y la legitimidad de un gobierno dentro del marco imperial, el pueblo no deja de preguntarse de qué se trata. El 25 de Mayo tiene políticos adentro y pueblo afuera: de los primeros nacerán el discurso oficial y los futuros actos “patrios”.
4- Algunos políticos de Mayo nunca quisieron sacarse la máscara. Los gobiernos de Bs.As siguieron rindiendo pleitesía a los europeos y proyectaron gobiernos unitarios, monárquicos y principados extranjeros. La idea era arreglar. El discurso de lo posible parece ser la coartada histórica de los Estados. La lista es larga: traición de BsAs a Artigas en la lucha contra los españoles en la Banda Oriental, amonestación a Belgrano por crear una bandera blanca y azul, San Martín que tiene que escribir exigiendo a los congresistas de Tucumán -en 1816- que declaren de una vez la independencia y Güemes que era visto por Bs.As como un peligro y un enemigo estratégico. La política dominante de la Junta de Bs.As era la de un cambio de gestión, antes que un cambio político revolucionario. La revolución de mayo, la revolución de los pueblos, se hizo luchando también contra las políticas del Estado, que se intentaba organizar desde Bs.As. La política oficial era la de iniciar una gestión criolla de lo mismo, una gestión criolla de las estructuras de la dependencia, de las estructuras de un modo de producción colonial que combinaba prácticas feudales, inquisidoras y prácticas capitalistas, en el marco de un capitalismo mundial que entraba paso a paso, en su fase industrial de la mano de la hegemonía británica. Y la política de gestión criolla unitaria de la dependencia implicaba una represión a muerte contra la rebeldía y la autodeterminación solidaria de los pueblos. Pero la política -en el sentido amplio del concepto- es rica, dinámica y a veces, impredescible: los debates se calentaron en la Junta y en toda América, y los debates y las luchas fueron desbordando el cerco político hegemónico. Mariano Moreno -secretario de la Primera Junta- y su grupo político se enfrentaron al conservadurismo de Saavedra y los suyos. Y los hechos y acciones se van encadenando complejamente: los liberales morenistas representados por Castelli fusilan a Liniers y los contrarrevolucionarios en Córdoba. Belgrano -al mando de la expedición militar de la Junta de Bs.As- pierde Paraguay, pero también pierden Paraguay los españoles, ya que la idea de libertad empieza a tomar forma como soberanía particular y fraternidad de los pueblos americanos. Si hay un proyecto de libertad para los pueblos lanzado en mayo, ese proyecto empieza a desarrollarse paradójicamente con la soberanía particular paraguaya, ese modelo político en el que se va a inspirar el proyecto más acabado de libertad real para nuestros pueblos en el Siglo XIX: el proyecto federal artiguista revolucionario. El gran Delio Panizza, poeta de la tierra y del viento, lo percibió con claridad:
...Es que Artigas persigue
unión y libertad y democracia,
él encarna el espíritu de Mayo,
su fe no se quebranta...(1)
5- Los contradictorios liberales morenistas de Mayo lanzan las ideas de libertad -liberarse de España pero gestionando desde BsAs un libre comercio con Inglaterra-, y los pueblos las superan en la lucha. La Revolución de Mayo se vuelve revolución en las trincheras y en los campos de batalla de América. El Himno Argentino original de Vicente López y Planes, la Marcha Patriótica de 1813, lo refleja en sus estrofas: la lucha contra la tiranía es una lucha americana, y aunque el autor del Himno no deja de decir que “Bs.As se pone al frente”, su canto es un canto a la lucha revolucionaria en Nuestra América. El enemigo imperial es un enemigo común:
...¿No los veis sobre México y Quito
arrojarse con saña tenaz?
¿Y cuál lloran, bañados en sangre,
Potosí, Cochabamba y La Paz?
¿No los veis sobre la triste Caracas,
luto y llanto y muerte esparcir?
¿No los veis devorando, cual fieras,
todo pueblo que logran rendir?

...San José, San Lorenzo, Suipacha,
ambas Piedras, Salta y Tucumán,
La Colonia y las mismas murallas
del tirano en la Banda Oriental,
son letreros eternos que dicen:
aquí el brazo argentino triunfó,
aquí el fiero opresor de la Patria
su cerviz orgullosa dobló.
...Desde un polo hasta el otro resuena
de la fama el sonoro clarín,
y de América el nombre enseñando
les repite mortales, oíd:
ya su trono dignísimo alzaron
las Provincias Unidas del Sud,
y los libres del mundo responden:
¡al gran pueblo argentino, salud! (2)

El 25 de Mayo es la expulsión política, la destitución -a algunos no les gustará este concepto- del virrey: la revolución de mayo -que va más allá del 25- la hacen los pueblos. Hubo, y con muchas contradicciones, poder destituyente, fuerza contrainstitucional para dar el paso el 25, y hubo potencias revolucionarias co-instituyentes fragmentadas -lamentaremos siempre que inaceptablemente Belgrano interceptara e interrumpiera la correspondencia política entre Artigas y San Martín- y desarticuladas después, que hicieron lo que pudieron, heroicamente. El 25 de Mayo se transforma -deviene- en una puerta política abierta a las luchas, en una puerta abierta a la historia. Por allí intentan pasar los pueblos, ayer y hoy. Moreno paga con su vida, como tantos otros, su enfrentamiento político con Saavedra y el poder.
6- Entre Ríos -acaudillada por Bartolomé Zapata primero-, la Banda Oriental -con el Grito de Asencio, la insurrección popular y con la posterior deserción de Artigas y otros del ejército español-, la autonomía paraguaya con mayúsculas y los fusilamientos de Cabeza de Tigre le van dando forma y cuerpo -paradojal y dialécticamente, insistimos- a la Revolución de Mayo. Lo revolucionario ha sido, es y será, la lucha revolucionaria. Como nos recuerda Mario Alarcón Muñiz, “El 18 de febrero de 1811, Bartolomé Zapata al frente de 52 gauchos logró reconquistar Gualeguay en lo que fué la primera victoria por la libertad en territorio entrerriano, expulsando de la villa a los húsares del rey”. Luego Zapata y sus milicianos recuperaron Gualeguaychú y Concepción del Uruguay -el Arroyo de la China- garantizando con las armas el triunfo de la Revolución de Mayo. Y así como algunos dicen que Belgrano fue derrotado en Paraguay pero sembró allí la semilla de la libertad política, podemos decir que Bartolomé Zapata sembró esa semilla en el Litoral, ya que uno de sus derrotados fue José Artigas, quién hasta entonces era soldado del ejército español, como lo fueron San Martín y tantos otros. La resistencia revolucionaria de Zapata, de los entrerrianos y de los litoraleños es uno de los factores históricos imprescindibles para definir la deserción de Artigas y otros del ejército imperial, y para comprender la fuerza de la lucha federalista después. En este sentido, Alarcón Muñiz, releyendo a historiadores como Gianello, Perez Colman y Humberto Vico, subraya que, “Zapata logró desbaratar el plan realista de reinstalar el virreinato mediante el ataque a BsAs a través de Entre Ríos y Santa Fe”.
Sería mejor en nuestras escuelas y en nuestros actos mostrar un mapa completo de las Provincias Unidas de Sudamérica y señalar la recuperación de Gualeguay, Gualeguaychú y Concepción del Uruguay como triunfos estratégicos y verdaderos de la Revolución de Mayo, lo mismo que los otros triunfos americanos señalados en el Himno original. Sería mejor enseñarle a nuestros gurises la lucha de Bartolomé Zapata y sus milicias libertarias gauchas, y no la figurita y la política de Cornelio Saavedra y cía.
Y también sería importante repasar los factores económicos, sociales y culturales que impulsaron -impulsar no es determinar- la lucha revolucionaria entrerriana, oriental y litoraleña por la libertad verdadera. En este sentido, Alarcón Muñiz nos recuerda un par de cosas; primero, y citando a Filiberto Reula, que el espíritu charrúa y la autonomía territorial que se vivió relativamente en la era colonial en el “Continente de Entre Ríos” son parte fundamental de la entrerrianidad libre y rebelde, y segundo, y recuperando las investigaciones y reflexiones de Leoncio Gianello, que la mayoría de la población rural en nuestro paisito entrerriano “vivía con incertidumbre, pues poseía y trabajaba la tierra cuya propiedad alegaban poderosos terratenientes vinculados a las autoridades virreinales que amenazaban desalojarlos” (3).
7- Hay un 25 de Mayo de los políticos y una revolución de mayo de los pueblos. Habrá dos bicentenarios: uno el de los discursos oficiales -la patria del Fondo del Bicentenario y del Estado reincidente-, y otro, el bicentenario de los trabajadores y pueblos de Nuestra América en lucha.
Sería mejor representar y reafirmar la lucha popular y multicultural americana por la liberación política y social, y no difundir la imagen de la negra vendiendo mazamorra en las afueras del Cabildo, ni vestir a nuestras gurisas de damas ricas porteñas. Ese es el mayo de los políticos, esa es la ideología oficial , racista y estatal de mayo.
No es nuestra genealogía histórica. Esas imágenes ideológicas no construyen conciencia de lucha por la libertad. Está claro que la ideología oficial del 25 de Mayo es la ideología de la representación política formal burguesa, liberal y conservadora a la vez. Lo que los gobiernos festejan es que ese día se cambió de representación política. El Estado festeja que los políticos de acá pasaron a “representar” -en términos liberales y eurocéntricos- al pueblo en el gobierno, en la administración de los cargos públicos. El Estado argento festeja que se inició la política como gobierno, con todas las oportunidades de enriquecimiento y de poder interno que eso genera.
Por eso, la otra imagen oficial ideológica es la de las figuritas de los miembros de la Primera Junta de Gobierno. La idea del poder es enseñarle al pueblo que los políticos son los que resuelven las cosas, que “el pueblo no gobierna ni delibera sino a través de sus representantes”.
Hay que deconstruir la historia oficial y pensar, enseñar y aprender una revolución de los pueblos, con participación y protagonismo de las mayorías populares en la redefinición de su futuro.
8- Como dice Dardo Scavino, dos narraciones se mezclan desde Mayo. Por un lado está la narración americana y por el otro, la narración criolla, el discurso político criollo, lo que nosotros llamamos la ideología oficial de Mayo. Para Scavino -y si bien su análisis debe ser ampliado y profundizado-, “en la narración americana, la revolución venía a establecer la igualdad entre los diversos grupos; en la narración criolla, la revolución venía a restablecer la superioridad de los criollos”, y está claro que, “si el indio y el afroamericano eran parte de los americanos que luchaban contra la monarquía española; si todos ellos, por haber nacido en esta tierra, encontraban una identidad compartida contra un enemigo común; si eran iguales frente al poder del imperio, esa igualdad se pierde bajo el poder del criollo, que defiende su superioridad”. Se entiende que cuando Scavino habla de criollos, habla de la oligarquía criolla, de los criollos económica y políticamente poderosos. Y coincidimos por supuesto con este autor en subrayar que, “doscientos años después de las revoluciones de la independencia que suprimieron el pongo, el yanaconazgo y la mita, las mismas poblaciones se ocupan de limpiar las casas de los criollos, de cultivar y cosechar sus campos y de internarse en sus minas” (4). Doscientos años después, nuestros pueblos originarios siguen peleando por tierra, justicia y libertad. El 25 de Mayo se mezclan las narraciones americana y criolla en un marco contradictorio, y en el proceso de la revolución de mayo, las aguas ideológicas se dividen más aún, por la propia y compleja lucha de clases de nuestra región. El federalismo artiguista es la más acabada narración americana de su época. Y con el sacrificio de tantos, la narración americana sigue latiendo en las luchas pasadas y presentes de los pueblos y culturas de Nuestra América, que no se entregan. El ejemplo del proceso político, social y cultural anticolonialista abierto en Bolivia en nuestros días es, en este sentido, extraordinario.
9- En 1824 la difícil coordinación sudamericana derrota a los españoles en Ayacucho y la independencia política es un hecho en la América Continental. Pero ese mismo año, el gobierno unitario, liberal y porteño de Bernardino Rivadavia entierra a las Provincias Unidas iniciando la deuda externa al gestar el empréstito y negociado corrupto con la banca inglesa Baring Brothers. Las potencias revolucionarias dispersas lograban un objetivo, pero el bloque político y social dominante que se iba unificando ya iniciaba nuevas formas de colonización. Las resistencias y luchas populares continuaron como pudieron, y continúan, y necesitan reorganizar y repotenciar sus fuerzas. Y es bueno empezar a pensar en no repetir errores históricos, de fragmentación y aislamiento, ideológico, político, gremial, social, pedagógico y cultural. La federación multicultural de las luchas sigue siendo una clave para la emancipación de nuestros pueblos. Los cabildos abiertos y populares en red y el combate sin treguas contra la injusticia son un horizonte movilizador. Recordemos que, por ejemplo, el centenario de mayo (1910) encontró a la clase obrera resistiendo a la represión “patriótica” del Estado oligárquico argentino agro-exportador dependiente, pero era una clase obrera a la defensiva, con iniciativas memorables, imprescindibles y gloriosas, pero muy influídas todavía por el pensamiento eurocéntrico y positivista.
Hoy, los tataranietos de la Baring exigen Fondos del Bicentenario y pagos a cuenta. Y varios ya están preparando sus máscaras de Mayo, en el país del no me acuerdo. Debemos evitar nuevos desencuentros y nuevos aislamientos. El pensamiento libertario y militante también debe descolonizarse para poder avanzar en la lucha contrahegemónica.

Prof. Mauricio Castaldo
AGMER María Grande
Foro Artiguista Entrerriano
Junta Americana por los Pueblos Libres
mauriciocastaldo@gmail.com

Marzo de 2010
Palabras clave:
Virrey, Pueblos, América, Luchas, libertad, soberanías particulares, paradojas, contradicciones, máscaras políticas, debates, Bartolomé Zapata, puerta abierta a la historia, revolución de los pueblos, rebeldía entrerriana y litoraleña, Provincias Unidas de Sudamérica, imágenes ideológicas, narraciones americana y criolla, Bolivia.
Glosario (para investigar, debatir, trabajar):
Ideología, revolución, multi e interculturalidad, proceso, burguesía, virrey, cabildo, imperio, colonialismo, feudalismo, capitalismo, liberalismo, conservadurismo, unitarismo, federalismo, soberanía, contradicción, paradoja, contrainstitucional, destituyente, instituyente, dialéctica, Estado, pueblo, racismo, discurso, narración, política, eurocéntrico, positivista, libertario, hegemonía, contrahegemonía.

NOTAS:
DELIO PANIZZA, Artigas, Ediciones de la Criolla, 1950, p.90.
VICENTE LÓPEZ Y PLANES, El Himno de la Patria, en El Hogar de los Argentinos, Antología Argentina y Americana, Rosario, Editorial Apis, 1957, pp.112-114.
MARIO ALARCÓN MUÑIZ, Bartolomé Zapata, Héroe Gaucho, en Revista Cuando El Pago se Hace Canto, La Paz, Entre Ríos, 28va edición, 2008, pp.54-56.
DARDO SCAVINO, 200 años de contradicciones, reportaje de Gustavo Varela en Clarín, Revista Ñ, 6/3/2010, pp.12-13

lunes, 10 de mayo de 2010

SOLIDARIDAD CON LOS TRABAJADORES Y EL PUEBLO DE GRECIA

Desde la República Argentina nos solidarizamos con la lucha del heroico pueblo griego contra el ajuste impuesto por la Unión Europea y el Fondo Monetario Internacional en beneficio del capital financiero y de la oligarquía local.
Los argentinos conocemos muy bien ese tipo de “ajustes” impuestos a sangre y fuego por la dictadura militar y luego por los sucesivos gobiernos neoliberales de los 90.
Sabemos que la “ayuda” de la Unión Europea no beneficiará a los sectores populares. Esos millones de euros van a sostener al capital financiero internacional, que teme el efecto dominó y el contagio de la crisis al resto de los países europeos. El alto precio de la crisis –como siempre ocurre dentro del capitalismo- deben pagarlo los trabajadores, los estudiantes, los pensionistas, los campesinos pobres y el conjunto de los sectores populares.

El gobierno socialdemócrata, en su rol de gerente del capital internacional y de la burguesía griega, está dispuesto a cumplir a rajatabla con las instrucciones de la Unión Europea, dominada por el imperialismo alemán y sus socios.

La dirección combativa del PAME, ha demostrado al mundo que es capaz de orientar y coordinar las luchas de los trabajadores y golpear como un solo puño contra sus enemigos, enfrentando a la represión policial y a las provocaciones del fascismo.

Hemos recibido de ustedes el enorme legado del pensamiento filosófico y las maravillosas expresiones de la cultura y el arte; y también el ejemplo de los combatientes que enfrentaron heroicamente a la invasión de los fascistas italianos y las hordas hitlerianas, y luego al ejército oligárquico equipado y asesorado por militares británicos y estadounidenses. La síntesis de estas enseñanzas se reflejan en la consigna del Parthenón: “Pueblos de Europa, rebélense!” y en la contundente huelga política de masas del 5 y 6 de Mayo. Nada será igual desde entonces para los explotados y oprimidos de Europa.

Nos sentimos parte de la lucha de vuestras organizaciones de masas, que es la de todos los trabajadores del mundo y la de todos los pueblos que luchan por su liberación nacional y social.

UNIDAD ANTIRREPRESIVA DE LOS PUEBLOS

CONVOCATORIA POR LA LIBERACIÓN NACIONAL Y SOCIAL

lunes, 3 de mayo de 2010

1 de MAYO - CONTRA LOS MONOPOLIOS SOJEROS




El Primero de Mayo, los trabajadores de Democracia Popular y Movimiento de Trabajadores Desocupados Flamarión Sur en CONVOCATORIA POR LA LIBERACION NACIONAL Y SOCIAL, junto a los ex trabajadores del Lavadero Virasoro (protagonistas de una huelga de seis meses durante el último semestre del año 2007, en la que se expresó la necesidad de la lucha conjunta de los ocupados y desocupados), hoy nucleados como trabajadores autogestionarios, participaron en un acto conjunto con el Sindicato de Trabajadores Aceiteros de Rosario que se realizó en Arroyo Seco, localidad situada a 30 Km de Rosario. Una gruesa columna de trabajadores aceiteros esperaba a los compañeros frente a la planta de la Aceitera Santa Clara, de Avda. Uriburu y Avda. Francia (Sur de Rosario) y desde allí partieron en varios ómnibus hacia el lugar del acto.

En el mismo, además de recordarse a los mártires de Chicago, a las luchas de un siglo y medio del proletariado argentino, destacándose el Rosario, el Cordobazo y el desarrollo de las Coordinadoras en el Cordón Industrial como hitos históricos de la lucha y la organización autonóma de la clase, se hizo especial hincapié en los aumentos salariales obtenidos en los últimos años por los trabajadores aceiteros de Rosario y del cordón industrial del Gran Rosario que hoy cubren y exceden la canasta familiar, y la importancia de estas victorias parciales contra las empresas aceiteras para la elevación del nivel de conciencia del conjunto de la clase obrera. La necesidad de una poderosa organización sindical, funcionando bajo los principios de la democracia obrera y la confrontación contra el capital, se revalorizan en esta etapa en la que los enemigos ideológicos y políticos de los trabajadores pretenden sembrar la confusión, la división y la desorganización.

LLEVAMOS COMO MATERIAL DE DIFUSION LOS CONCEPTOS COMPARTIDOS Y LAS PROPUESTAS REALIZADAS EN EL ENCUENTRO DEL ESPACIO SINDICAL DE LA C.O.M.PA.:

Ante la dictadura del Capital, como clase trabajadora continuamos dando, en los últimos años claros ejemplos de resistencia. Cada conflicto sectorial, cada comisión interna en lucha, cada fábrica recuperada con control obrero, son trincheras donde los y las compañeras resistimos el embate del capitalismo.
Entendemos nuestras acciones de resistencia cotidiana como continuidad de una extensa y heroica lucha de nuestra clase, no solo en la disputa económica con el Capital, sino también en el esfuerzo indeclinable por dar forma, cuerpo y masividad a un proyecto político, económico y cultural de liberación propuesto y determinado autónomamente por las y los trabajadores.

Cada lucha que apunta a debilitar al Patrón, cada enfrentamiento contra el modelo político y económico de la burguesía, cada pelea contra el avance de los monopolios económicos amparados por el imperio, no son ni más ni menos que los latidos de una clase trabajadora que sigue, herida, pero viva, resistiendo. Una de las heridas con las que cargamos, son nuestros 30.000 compañeras y compañeros detenidos desaparecidos, entre los cuales se encuentran cientos de delegados, referentes y militantes de nuestra clase. También lo es el individualismo, el reformismo, el apoliticismo, la fragmentación y dispersión de nuestras fuerzas, males que avanzan y amenazan constantemente a la tan necesaria Unidad política y orgánica de las y los trabajadores.
Entendemos que, así como el Capital y el Imperialismo son enemigos de los pueblos y sus trabajadores, lo es también su cómplice histórico: la Burocracia. Sabemos que hay un sindicalismo empresarial que está íntimamente consustanciado en el ejercicio burocrático de sus estructuras y que su sustento económico depende del capital concentrado y de las políticas que impone el imperio, pero también entendemos que la burocracia ha penetrado otras organizaciones políticas y sindicales en cuyos ámbitos algunas de sus conducciones la han adoptado como forma de vida y que también se expresa en algunas de las acciones sectarias de sus bases. Entendemos por burocracia, no sólo la imposición de los “aparatos”, sino también la expresión de un sindicalismo que se apoya en la superestructura, que niega la participación de los trabajadores, y termina siendo polea de transmisión de la confusión, la fragmentación y dispersión de nuestras fuerzas para que las clases dominantes sigan ejerciendo su poder.

A ello debemos oponerle un sindicalismo que dispute el poder a la burguesía para construir el poder del Pueblo y su clase Trabajadora. Un sindicalismo autónomo de los patrones, del Estado y de todos los partidos políticos. Un sindicalismo que encabece las luchas concretas en cada sector y fábrica, y las enmarque en la más amplia propuesta política de liberación y de construcción del socialismo en nuestro país, en nuestra América y en el mundo.

En este último modelo sindical nos identificamos. Un sindicalismo clasista y antiimperialista. Un sindicalismo que disputa las herramientas de la clase trabajadora, como lo son los sindicatos (muchos en manos de la burocracia) para sumar fuerzas en la disputa política. Allí es donde toma relevancia cada conquista económica como organizativa, como cuando acumulamos legitimidad y legalidad en cada compañera y compañero elegido delegado, cada comisión interna ganada, cada nacimiento de una agrupación político-sindical en el sector de trabajo. Un sindicalismo que se encuentra con otras fuerzas en una constante unidad de acción, profundamente hermanado con las organizaciones y movimientos que se proponen la Liberación.
Sabemos que el ir encontrándonos y ganando confianza política sólo es posible en la acción misma; y entendemos que este será un proceso lento, intenso pero no menos importante y necesario. En ese sentido, y como primeros pasos nos proponemos conformar un Espacio Sindical de la Coordinadora de Organizaciones y Movimientos Populares, a la que proponemos agregarle “de la Argentina” ( C.O.M.P.A.). En este Espacio Sindical nos proponemos inicialmente:

1-Sistematizar y comenzar con una Formación Político Sindical propia que tenga como objeto la formación integral de cada compañera y compañero. Recuperar el rol del delegado y del militante para nuestro proyecto. Incorporar concientemente la ética revolucionaria. Trabajar la mística y el orden de lo simbólico, recuperando identidad que se ve avasallada constantemente por el bombardeo mediático del enemigo. Producción cultural desde los y las trabajadoras. El rol de la Mujer Trabajadora en la organización del Espacio Sindical. Proponemos debatir esta necesidad también en el Encuentro del Área de Educación a realizarse el 15 de mayo el la IMPA.

2- Comenzar con un mínimo de organización para la prensa y comunicación del Espacio Sindical. Diseñar en lo inmediato Campañas que instalen las consignas y reclamos sectoriales, que puedan ser tomadas, adaptadas, ampliadas y utilizadas por otros sectores o ramas del Espacio Sindical, y se difundan nacionalmente. Difundir todas las actividades que se realicen en todo el país el 1º de Mayo. Algunas consignas que surgieron del debate fueron:

Contra la Precarización Laboral
Por la reducción de la jornada de trabajo sin baja salarial – Contra la Desocupación
Por aumento general de salarios y jubilaciones
Contra los despidos y cierres de empresas
Por mejores condiciones de trabajo
Contra la represión
Por la libertad y democracia sindical
Por la libertad y el desprocesamiento de todas y todos los luchadores obreros y populares

NO AL DESPIDO DEL COMPAÑERO MARCELO GALLARDO – SECCIONAL SAN FERNANDO DEL SUTNA Y DEL CUERPO DE DELEGADOS DE FATE –

NO A LOS DESPIDOS DE LOS TRABAJADORES ROSARINOS DE LAS RADIOS AM (LT3 Y LT8) Y DEL DIARIO LA CAPITAL, PROPIEDAD DEL MULTIMEDIOS DE VILA Y MANZANO.

Participaron compañeras y compañeros delegados trabajadores de las siguientes fábricas y sectores:

NEUMATICOS - FATE
UOM SAN NICOLAS- SIDERAR
UOM – PEUGEOT
UOM - EMFER
DE LA CONSTRUCCION
TRABAJADORES DE BACHILLERATOS POPULARES ( IMPA – INTI-MADERERA CORDOBA )
TRABAJADORES DE LA EDUCACION – UTE
FETERA FLORES
ATE - SENASA
ATE - MINIST. DE LA PRODUCCION DE LA PROVINCIA DE BS AS
ATE - TRABAJADORES UNIVERSITARIOS – UNIV DE BS AS –
ATE - MINISTERIO DE TRABAJO DE LA NACION
ATE - HTAL. PUBLICO DE LA MATANZA
ATE - SECRETARIA DE MEDIO AMBIENTE DE LA NACION
ATE - SECRETARIA DE DESARROLLO RURAL Y AGRICULTURA FAMILIAR DE LA NACION
SUTEBA
TRABAJADORE DE PRENSA
TRABAJADORES UNIVERSITARIOS – UNIV DE LA PLATA – ATULP
DOCENTES DE LA UNIV. DE BUENOS AIRES – LISTA VIOLETA
DOCENTES DE ROSARIO
COMISION DE SALUD DE ROSARIO

Y las siguientes organizaciones:
CEIP
Ctro. de Estudios y Formación de la Clase Trabajadora de Rosario
La Fragua
Frente Popular Darío Santillán
Socialismo Libertario
Convocatoria por la Liberación Nacional y Social
Agrupación Político Sindical Agustín Tosco – Córdoba
Democracia Popular
MTD Flamarion Sur – Rosario
Agrupación Político Sindical Tolo Arce
Agrupación Político Sindical 8 de Marzo
Agrupación Político Sindical Germán Abdala

Abril de 2010